Carolina Punset: Yo estoy de acuerdo con usted.

Hace algo más de una semana, señora Punset, armó usted un tremendo revuelo al afirmar en su discurso en el debate de investidura en Les Corts Valencianes que "allá donde triunfa la inmersión lingüística estamos volviendo a la aldea". Y tengo que decir, señora Punset, que yo estoy de acuerdo con usted.

Escribo estas líneas después de regresar de una semana de trabajo con "aldeanos" kichwas del pueblo Saraguro, en la sierra ecuatoriana. No es la primera vez, y espero que no sea la última. En los últimos años tuve el privilegio de compartir con aldeanos y aldeanas kichwas y aymaras en la América andina, mayas en Mesoamérica, guaraníes en Argentina y Paraguay. Tuvo que ser lejos del territorio donde nací y dónde he vivido más de cuarenta años, dónde empezara a descubrir que la única alternativa de supervivencia de este planeta en el que vivimos usted y yo, pasa por el regreso a la "aldea".

En realidad, a ese concepto de aldea en el que yo pienso, los pueblos kichwas lo nombran como "sumak kawsay", los aymaras como "suma qamaña", en las lenguas mayas utilizan las expresiones "utzilãj k'aslemal", "raxnaqil" y "ral ch'och'", y los guaraníes se refieren a él como "teko porä". Quienes lo tradujeron al castellano utilizan expresiones como "buen vivir", "vivir bien" o "vivir en plenitud".

Piense, señora Punset, en un proyecto político de vida que pase por el proceso de satisfacción y bienestar colectivo, potenciando la vida en equilibrio con la naturaleza. Frente al intento permanente del capitalismo de "vivir mejor" (mejor que ayer, mejor que el otro o la otra), simplemente vivir bien. Un vivir bien que nos alcance a todas y a todos. 

Frente al discurso hegemónico que implica crecimiento en lo económico, individualismo en lo social, depredación en lo ambiental y representación (o, cada vez más, autoritarismo disfrazado de representación) en lo político, la aldea implica para mí decrecimiento en lo económico, comunidad en lo social, armonía en lo ambiental y participación en lo político.

Y sí, señora Punset, lo reitero. Estoy de acuerdo con usted. La inmersión lingüística, o en un sentido más amplio, la defensa de la lengua y la cultura propias, junto con la defensa del territorio, juegan un papel central en la lucha por el regreso a la aldea. Así me lo han enseñado los hermanos y hermanas indígenas de Abya Yala. Los mismos, las mismas que llevan quinientos años luchando contra la barbarie del capitalismo, y que a pesar de siglos de colonialismo (el mismo colonialismo que habita en su mente y que le lleva a decir lo que dijo en el debate de investidura), todavía resisten. 

Señora Punset. Nosotros, nosotras, aquí... también resistiremos a su colonialismo.

Meijide, Iglesias, Ortega y la #MarcaEspaña

Curioseo en internet la entrevista (puedes verla íntegra aquí) que Risto Meijide hizo ayer a la cara más pública de Podemos, Pablo Iglesias. 

Pablo Iglesias en un momento de la entrevista realizada por Risto Meijide.

En un momento dado de la misma (a partir del minto 20 aproximadamente), la conversación se orienta hacia el papel de los "empresarios". El entrevistador hace una encendida defensa del empresariado, y en un momento dado (a partir del minuto 22:30) particulariza su defensa en la figura de Amancio Ortega, fundador de Inditex: "Un tío que empieza con una mercería, vendiendo batas de guatiné a la ama de casa y acaba siendo Inditex. Eso es a lo que aspiramos todos. Gracias a ese tío tenemos una marca España. Eso es la marca España. Ahí es dónde ni tú, ni ningún político que se ponga por medio va a poder criticar eso. Eso son hechos", afirma el señor Meijide.

Al señor Meijide, me gustaría recordarle algunos "hechos" que han sido publicados en este país (poco dado, por cierto, a cometer la osadía de publicar contra las grandes multinacionales):

En la India, INDITEX compra a empresas textiles con condiciones laborales cercanas a la esclavitud: "Niñas y adolescentes trabajando sin contrato, privadas de libertad y en condiciones insalubres durante más de 72 horas a la semana por un salario de 0,88 euros al día, del que sólo podrán disponer cuando hayan transcurrido de tres a cinco años y que servirá para pagar su dote matrimonial".

En Argentina, Zara produce en condiciones de esclavitud: "subcontrata en Argentina su producción a talleres textiles clandestinos donde se esclaviza a costureros inmigrantes".

Prácticas similares emplea INDITEX en Brasil, donde "un escándalo relacionado con los derechos humanos ha salpicado directamente a la empresa española Zara, del Grupo Inditex, tras haberse destapado que un proveedor de la firma en Brasil empleaba a trabajadores bolivianos y peruanos en condiciones de esclavitud".

Pero no hace falta irse tan lejos. Como nos relataba hace apenas un año el periodista (y amigo) Toni Martínez, el tercer hombre más rico del mundo también ha aprovechado condiciones de explotación en Galicia para amasar su fortuna.  

No se a lo que aspira el señor Meijide, yo sinceramente no es a ésto a lo que aspiro. Y si esta es la marca España de la que podemos presumir, a mí por favor que me borren.

Por cierto, creo que Pablo Iglesias desaprovechó una estupenda oportunidad para hacer pedagogía crítica, y afirmar con rotundidad que PODEMOS no quiere que el futuro económico de este país se sustente en empresarios como Amancio Ortega.

PD: Una buena manera de estar al tanto de las tropelías que llevan a cabo las empresas del sector textil, y de las alternativas que tenemos para vestirnos de otra manera, es seguir la campaña Ropa Limpia, promovida por Setem.

Pedro Sánchez, el populismo y la desigualdad.

El flamante Secretario General del PSOE, Pedro Sánchez, concedió ayer su primera entrevista en televisión desde su nombramiento, a la cadena Antena 3. Reconozco que no tuve paciencia para ver la entrevista entera, pero en uno de los momentos de zapping me quedé con una de las frases que pronunció, una de las que hoy se destacan en la propia página web de Antena 3. "El final del populismo es la Venezuela de Chávez" destacan en la web de la cadena privada de televisión (ver en el siguiente vídeo a partir del minuto 0:45).

  

La frase de Pedro Sánchez: "el final del populismo es la Venezuela de Chaves (sic). La pobreza, las cartillas de racionamiento, la falta de democracia y sobre todo la desigualdad". 

Más allá del lapsus (tal vez el subconsciente traicionó al líder del PSOE al hablar de desigualdad y le hizo confundir al ex-presidente de su partido con el mandatario venezolano), al señor Pedro Sánchez habría que decirle que si quiere criticar el populismo y el gobierno de Chávez, hay muchos argumentos para hacerlo, con seriedad, sin llegar a la mentira.

Porque Venezuela tiene muchos problemas, demasiados. Pero si de algo puede presumir en los últimos tiempos, es precisamente de liderar en su continente la lucha contra la desigualdad, y así lo reconoce hasta Naciones Unidas. Una materia, por lo demás, en la que España no debería dar lecciones, teniendo en cuenta que se encuentra en el vagón de cola de la eurozona.

Los datos son rotundos. El coeficiente de Gini es uno de los principales indicadores utilizados para medir la desigualdad de ingresos.

Veamos como ha evolucionado en los últimos años en Venezuela (ver fuente aquí):

Y ahora, veamos como ha evolucionado en España (ver fuente aquí):

Reflexiones post electorales

El día después de las elecciones europeas fui uno más de los que, como relata Isaac Rosa, me puse a contar. Para ser preciso, fui de los que agarró la hoja de cálculo que da más juego. Tras una mirada rápida a los resultados en el conjunto del estado, me fui rápidamente al epígrafe "Comunitat Valenciana", la información que realmente me interesa. Y ya, ya se que los resultados de unas elecciones europeas no son extrapolables a unas elecciones autonómicas, pero de momento es la materia prima más fiable con la que contamos (visto lo visto, elección tras elección, los estudios demoscópicos han dejado de ser materia prima demasiado fiable).

Antes de compartir algunas reflexiones creo que conviene dejar claro mi punto de partida. Mi posicionamiento personal. De las seis primeras fuerzas políticas según los resultados electorales, me interesan fundamentalmente tres (y enumero por votos conseguidos): Esquerra Unida-Els Verds, Podemos y Compromís (en estas elecciones, con la marca Primavera Europea). Las tres me generan ciertas simpatías, en las tres encuentro aspectos que me parecen atractivos, en las tres conozco gentes que me parecen honestas. En las tres, también, hay elementos que no me agradan o que directamente me desagradan. 

El nombre y apellido del blog que escribo dan suficiente información como para entender porque no me interesan ni el Partido Popular ni UPyD. Respecto al PSPV, en el mapa de cuadrantes que conforman los ejes izquierda-derecha, arriba-abajo, se encuentra demasiado a la derecha y demasiado arriba para lo que mis planteamientos personales encuentran aceptable. No tengo dudas de que entre sus bases hay gente más a la izquierda y más abajo que lo que se encuentra la institucionalidad de su partido. Es su opción, no la mía.

Sentado el punto de partida, van esas reflexiones:

1. El Partido Popular ha conseguido el 29,09% de los votos emitidos. Teniendo en cuenta que la abstención alcanzó el 49,96%, eso significa que menos del 15% de las personas con derecho a voto decidieron confiar en el Partido Popular. Más de las que me gustaría, pero no son tantas.

2. Leída la prensa de los días posteriores y vista la cantidad de noticias que aluden a la búsqueda de posibles alianzas entre las tres fuerzas que me interesan, más el PSPV (han aparecido noticias con casi todos los cruces imaginables entre las cuatro), creo que es necesario recordar una vez más que en política electoral, dos más dos no necesariamente son cuatro. Es más, dos más dos probablemente no sumen cuatro. Muchos votantes de Compromís probablemente le retirarían su voto si se presentara en coalición con Esquerra Unida, y viceversa. Muchos votantes de Podemos no lo hubieran votado si se hubiera aliado antes de las elecciones con Esquerra Unida, ni siquiera con Pablo Iglesias como cabeza de cartel. Y muchos votantes de Esquerra Unida no hubieran perdonado una alianza pre electoral con Podemos, fuera quien fuera el cabeza de cartel. ¿Cuántos votantes de Compromís verían con buenos ojos una alianza con un partido promovido por unos señores de Madrid (y entiendo perfectamente estos recelos)? Cuidado entonces con las alianzas pre electorales, es probable que por separado se obtengan mejores resultados electorales que juntos, a pesar de los restos que se quedan en el camino gracias a la ley electoral que padecemos. Basta echar un vistazo a las puyas entre simpatizantes de unas y otras opciones que han circulado estos últimos días por las redes sociales.

3. La suma de los votos de las tres fuerzas mencionadas, las que me interesan, alcanzan el 26,53% de los votos emitidos. Casi cinco puntos por encima de los cosechados por el PSPV y sólo dos puntos y medio menos de los conseguidos por el PP. 

4. ¿Resulta impensable un escenario en las próximas elecciones autonómicas en el que el número de escaños conseguidos por estas tres fuerzas fuera superior al de los obtenidos por el PSPV y por el PP (por separado)? Puestos a ir un poco más allá… que fuera superior el conseguido por cualquiera de las dos fuerzas, hasta ahora mayoritarias, más el posible apoyo de UPyD. 

5. ¿Cómo reaccionarían PP y PSPV ante semejante escenario? ¿Buscarían una alianza para evitar que un candidato (personalmente preferiría una candidata) consensuada por las tres fuerzas mencionadas asumiera la Presidencia de la Generalitat?

Llegados a este punto, probablemente muchas de ustedes piensen que lo escrito, más que una sucesión de reflexiones es poco menos que el cuento de la lechera. Y probablemente tengan razón. Pero si alguna enseñanza "podemos" (valga la redundancia) obtener de estas últimas elecciones, es que a veces la lechera llega a la meta sin que el cántaro se rompa, y con cinco eurodiputados en el bolsillo.

Pero el cántaro no llegará sólo. Hará falta, sin duda, empujarlo con altas dosis de generosidad (especialmente entre las y los dirigentes de las tres fuerzas mencionadas), una buena cantidad de conversación pre electoral, y otra tanta post electoral, un buen chorro de transparencia (más conversaciones públicas que negociaciones de pasillo), y todo ello aderezado con importantes dosis de optimismo pegadizo y contagioso.

El por qué de Germán

Hoy en la mañana salí a callejear Quito y terminé entre los puestos de artesanía del parque El Ejido. Cuando las plantas de los pies empezaban a pedirme un descanso, me senté en uno de los bancos y saqué el libro que ando leyendo. Y ese momento se me acercó Germán a pedirme un cigarrillo. 

Germán es uruguayo, deba andar en la treintena, y luce una barba poblada que no esconde sus lindos rasgos. Le ofrecí papel, filtro y tabaco suelto, y en el tiempo que tardó en servirse intercambiamos cuatro frases. Suficientes para que a ambos nos apeteciera intercambiar alguna más.

¿Dónde puede tomarse uno un buen sanduche para reponer energías? le pregunté. Acá cerca hay un sitio decente, me respondió. ¿Te apuntas? le invité. Si paga la madre patria, no tengo ningún inconveniente, remató. 

Y entre sanduches de pernil y unas cuantas pilsener Germán me ha contado que estudió contaduría en la Universidad de la República, en Montevideo. Que anduvo trabajando un par de años en una empresa de su ciudad, y que a mediados de la primera década del siglo la crisis en su país le obligó a exiliarse. Un primo que andaba por Madrid le sugirió que fuera para España. Y terminó en Gandía, trabajando en las oficinas de una empresa del sector del mueble. Pero llegó la crisis a España, y de nuevo le obligó a exiliarse.

Dos exilios económicos en menos de cinco años son demasiado, me cuenta Germán. Así que decidí que si tenía que seguir botando de un lugar a otro, lo haría en función de mis decisiones, y no de las de los mercados internacionales.

Germán había ahorrado lo suficiente como para poder tomarse unos meses para pensar. Pensar dónde, cómo y por qué. Respecto al dónde, decidió que sería en su continente, en América Latina. El cómo, no volviendo a ser nunca empleado de nadie. El por qué… ahí le surgieron más dudas.

Me cuenta Germán que cuando decidió que sería en su continente, buscó un destino al que pudiera llegar con billete de avión barato. Y Quito le pareció una buena opción. Hace seis meses que llegó a la capital ecuatoriana, y en los primeros tres aprendió a trabajar la bisutería.

Ahora vendo las artesanías que yo mismo hago, me sigue contando. Unos días me ubico en los alrededores del mercado artesanal de La Mariscal. Otros en el parque El Ejido. Cuando me canso de Quito, traslado la “oficina” a la costa. O a algún lugar de la sierra. Y el día que me canse de Ecuador, tal vez cruce la frontera, todavía no sé en qué dirección.

Sabes, me dice Germán cuando estamos a punto de despedirnos, en estos meses seguí dándole vueltas al por qué. Acá en Ecuador hablan mucho del Buen Vivir, del Sumak Kawsay. Yo no acabo de entender bien lo que significa eso. Pero yo le di mi propia lectura. Yo necesito poco para vivir bien, porque no necesito vivir mejor. Ni mejor que nadie, ni mejor cada día. Solamente vivir bien, y de un modo que no implique que el resto no pueda vivir igual de bien que yo.

Y mientras se aleja con una sonrisa, creo que sí que lo entendió. Y creo que encontró el por qué, un por qué.

Carta a Rafael Hernando

Señor Rafael Hernando,

He tenido la oportunidad de escuchar su intervención en un canal de televisión (propiedad, por cierto de la Conferencia Episcopal Española) en la que afirma, en referencia a quienes luchan por encontrar a las víctimas de la dictadura franquista, que "algunos se han acordado de su padre cuando había subvenciones para encontrarlo".

Intervención de Rafael Hernando en 13TV, canal de la Conferencia Episcopal Española.

Puede que haya quien, al escucharlo, haya deseado que el día que fallezcan sus progenitores (si todavía están vivos), acaben enterrados en una cuneta para que usted no pueda llevarles flores el primero de noviembre. Yo no se lo deseo. Yo espero que sus padres descansen en paz en el lugar que usted y los suyos decidan. 

Mis dos abuelos lucharon en la guerra civil por defender la legalidad republicana contra los que se sublevaron contra el orden constitucional. Afortunadamente los dos salieron vivos de la contienda, aunque uno de ellos pasó una temporada entre rejas, y ambos arrastraron de por vida consecuencias en su salud. Ambos sobrevivieron a la dictadura, y tuve la oportunidad de conocerlos a ambos, y conozco el lugar en el que están enterrados.

Otros no tuvieron tanta suerte. Miles de compatriotas suyos todavía no pueden acercarse a dejar unas flores a sus familiares. Los mataron por luchar por unos derechos que ahora, décadas después, el gobierno de su partido nos está arrebatando. Y los enterraron quien sabe dónde. 

Dice su biografía que siendo bien joven se sintió usted atraído por la política y por la figura de Manuel Fraga Iribarne, ministro de la dictadura y responsable de la muerte de otros compatriotas suyos. Compatriotas que también lucharon por unos derechos que ahora, décadas después, el gobierno de su partido nos está arrebatando.

Tal vez esté en su ADN político eso de arrebatar derechos a sus compatriotas. Y tal vez le parezca justo que los restos de los que lucharon por defender esos derechos reposen en una cuneta. Y que sus familiares sigan penando por sus pecados, por el pecado que cometieron sus antepasados por haber intentado construir un país mejor. 

Y a pesar de todo, señor Hernando, hay un par de cuestiones en las que estoy de acuerdo con usted.

En varias ocasiones le he escuchado justificar la situación miserable a la que usted y sus colegas de partido están llevando a este país en la "herencia recibida". Y en eso estamos de acuerdo. Es inexplicable la situación que vivimos sin analizar la herencia recibida por cuatro décadas de dictadura franquista, la que mantuvieron sus ancestros ideológicos. Es imposible entender que gente como usted pueda decir las barbaridades que dice si no entendemos que los suyos ganaron la guerra, y tutelaron la transición.

En otras tantas ocasiones le he escuchado defender con entusiasmo que las víctimas del terrorismo merecen todo nuestro respeto y nuestro apoyo. Usted se refería, por supuesto, a las víctimas del terrorismo de ETA. Yo creo que también las víctimas del terrorismo franquista se merecen todo nuestro respeto y nuestro apoyo. Y merecen descansar en paz en el lugar que su familiares decidan.

Puede, señor Hernando, que haya quien al escucharlo haya deseado que el día que fallezcan sus progenitores, acaben enterrados en una cuneta para que usted no pueda llevarles flores. Yo no se lo deseo. Yo creo que incluso gente miserable como usted tiene el derecho de poder llevarles flores cada primero de noviembre a los suyos.

Atentamente.

La voz de su amo

Diez horas de avión dan para mucho. Yo me he entretenido en ver con calma las intervenciones de David Fernàndez, diputado en el Parlament de Catalunya por la Candidatura d'Unitat Popular, en la "Comisión de Investigación sobre las posibles responsabilidades derivadas de la actuación y la gestión de las entidades financieras y la posible vulneración de los derechos de los consumidores". También me ha permitido repasar las respuestas que ha recibido en los medios, especialmente tras su intervención en la comparecencia del que fuera vicepresidente del gobierno español, director gerente del Fondo Monetario Internacional y presidente de Bankia, y ahora cobra los servicios prestados sentado cómodamente en el consejo de algunas multinacionales españolas.

Con alguna excepción la respuesta de los medios (y de los representantes políticos) ha sido absolutamente beligerante. Algunos, impresentables, se atrevieron a cuestionar la estética, incluso la higiene, del diputado autonómico. Otros, los menos, defendieron tímidamente sus argumentos, pero cuestionaron las formas calificándolas de impropias de un parlamento. Muchos criticaron tanto las formas como el fondo, defendiendo en algunos casos si era necesario a Rodrigo Rato. 
  
En realidad a estas alturas ya no me sorprende que la mayoría de los opinadores profesionales afirmen sin despeinarse que la intervención del diputado de la CUP denigra las instituciones. Vivo en un país en cuyo Parlamento Autonómico la tercera fuerza política son los imputados del Partido Popular. Esos, los imputados, y sus compañeros de filas no imputados, hasta un total de 45 diputados autonómicos del Partido Popular, pidieron recientemente el indulto para el ex alcalde corrupto de Torrevieja. Y resulta que el que denigra las instituciones es el diputado David Fernàndez.  

Como el diputado David Fernàndez utilizara el simbolismo de la sandalia para comparar metafóricamente el paisaje desolador que dejó la guerra de Irak con el paisaje desolador que ha dejado el expolio bancario en el estado español, responsabilizando al señor Rodrigo Rato de su participación en ambos, han sido también numerosos los opinadores que han salido a la defensa del ex vicepresidente del gobierno afirmando que, precisamente él, se opuso en Consejo de Ministros a la decisión del entonces presidente Jose María Aznar de que España participara en la guerra de Irak. Y yo he buscado y rebuscado en la hemeroteca por si la memoria me traicionaba, pero no he conseguido encontrar ningún titular de la época del estilo "El vicepresidente Rodrigo Rato dimite por su oposición a la decisión del presidente Aznar de que España apoye la guerra de Irak".
  
Frente a este panorama son varias las amistades que, tras el trato recibido por David Fernàndez en los medios, se han indignado profundamente. Yo sin embargo lo he disfrutado con alegría. A estas alturas, cada vez que pienso en tertulianos asiduos a televisiones y radios, cada vez que pienso en los opinadores que inundan de columnas las páginas de la prensa hegemónica, no puedo evitar recordar al simpático perrito Nipper introduciendo su hocico en el gramófono. ¿Recuerdan? "La voz de su amo" era el lema que acompañaba esa imagen icónica de una compañía discográfica británica.

Y si los perros ladran con tanta rabia, debe ser porque sus amos están preocupados por el trabajo parlamentario de la CUP. Las intervenciones de David (y el trabajo de la CUP que las sustenta) están poniendo el dedo en la llaga. Y afortunadamente las nuevas tecnologías están reduciendo las dependencias de los medios de comunicación hegemónicos como fuente de información. Por mucho que las voces de sus amos centren la polémica en el momento simbólico de la sandalia, quien quiera puede ver el vídeo completo de la comparecencia del gánster Rodrigo Rato, de la del cleptómano Narcís Serra, y de la del resto de comparecientes en la Comisión. Y puede escuchar las preguntas que el diputado de la CUP les formuló, y puede escuchar las respuestas (cuando las hubo) y la actitud de los comparecientes. Y pueden formarse una opinión propia sobre quien denigra las instituciones, y quien las dignifica llevando a ellas la voz de la calle. Esa calle que como dijo Fernàndez es nuestra esperanza y será su infierno.

Deporte y política

La selección española de fútbol va a jugar un partido amistoso en Guinea Ecuatorial. La Asociación Pro Derechos Humanos (APDHE) ha enviado una carta a la Federación Española de Fútbol pidiendo la suspensión del partido por los crímenes aberrantes de la dictadura de Teodoro Obiang. Amnistía Internacional aprovecha para denunciar las violaciones de derechos humanos en el país africano.

La polémica es abordada en un programa de deportes de la Cadena Ser. El tono argumental de los "periodistas" viene a girar alrededor de la afirmación de que hay que separar deporte y política. Por si la cosa no fuera suficiente, uno de ellos se atreve a decir que España va a dar alegrías a los oprimidos de Guinea Ecuatorial.

El conductor del programa pregunta al periodista que está siguiendo la concentración de la selección española sobre la opinión de los jugadores al respecto. La respuesta es ilustrativa: "Cuando supieron que era en Guinea, la mayoría no sabía que había una dictadura en Guinea". "No es que no sean sensibles..." añade a continuación. 

No contento con dejar retratado el nivel cultural de los jugadores de la selección, el conductor del programa amplía la calificación a su público: "Probablemente, gran parte de los españoles que sean seguidores del deporte se estén enterando estos días de lo que está pasando en Guinea...". "Eso es, eso es", ratifica su compañero para después de calificar a los futbolistas y a sus seguidores, dar muestras de su propio nivel de conocimientos de política internacional... "Como España que fue a Venezuela...".

Tal vez a este "periodista" le parezca un detalle insignificante que en Guinea Ecuatorial gobierne un dictador que dio un golpe de estado en 1979 y que en Venezuela el presidente constitucional haya llegado al poder en las urnas. O que en Guinea Ecuatorial la tortura sea práctica habitual. Que incluso el ex-embajador de Estados Unidos en ese país, Frank Rubby, calificara a Obiang como "el gobernante más asesino y ladrón del mundo". O que Guinea Ecuatorial tenga un PIB per cápita superior a los 13.000 € mientras tres cuartas partes de su población subsisten con menos de dos dólares al día. Mientras, en Venezuela, la pobreza se redujo del 49,4% al 27,8% en sólo doce años. Detalles insignificantes.

Si ni quieren mezclar el deporte con la política no lo hagan. Pero si lo hacen, al menos infórmense antes de decir tonterías.

Su España

Hace unos años, la derecha más rancia de este país desató una furibunda campaña mediática y judicial contra el maestro Pepe Rubianes por decir aquello de "a mí la unidad de España me suda la polla por delante y por detrás" y "que se metan a España ya en el puto culo, a ver si les explota dentro y les quedan los huevos colgando del campanario".

Ahora le ha tocado a otro genio de la provocación, Albert Plà, por afirmar en una entrevista al diario asturiano La Nueva España que "a mí siempre me ha dado asco ser español, como espero que a todo el mundo. Me gustaría que los catalanes fuéramos independientes y que en Gijón se estudiara el catalán por cojones, igual que nos pasa a nosotros ahora". La primera consecuencia e sus palabras parece que será la suspensión del concierto que tenía previsto para fechas próximas en Gijón.

Albert Plà en una imagen promocional de su último espectáculo 'Manifestación'

A mí, personalmente, la España de los que se lanzaron a degüello contra Rubianes y ahora lo hacen contra Plà, también me suda la polla por delante y por detrás. La España de los que con tanto orgullo pronuncian la palabra 'españa' y luego tienen su dinero, el que nos roban, en cuentas bancarias en Suiza. La España de los que pretenden que los enfermos crónicos españoles copaguen sus medicamentos. La España de los que pretenden que si eres español, pero pobre, tengas que sacar mejores calificaciones en la universidad para seguir estudiando que si eres español, pero rico. La España de los que mantienen en cárceles miserables a los que no son tan españoles como ellos y únicamente cometieron el delito de buscar una vida mejor. La España de los que pactaron una reforma exprés de la Constitución para que la deuda odiosa e ilegítima se pague antes que la educación, la salud y los servicios sociales de todos los españoles. La España de los que ganaron la guerra y dicen que intentar recuperar a los que asesinaron y enterraron en las cunetas es reabrir heridas cerradas. La España de los que, cuando un diputado pide en las Cortes un minuto de silencio en memoria de Lluis Companys, no se les ocurre otra cosa que gritar 'Viva España'. Esa España, su España, a mí, como a Plà, me da asco, y pueden metérsela en el puto culo a ver si les explota dentro.

Paraguay: dos días en ruta

En rojo, la ruta de estos días

Entre el lunes y el martes me ha tocado recorrer unos 750 km. en carretera por Paraguay. Desde Asunción al Departamento de Alto Paraná, de ahí al Departamento de Misiones, y de regreso a la capital, y lo he hecho acompañado de dos paraguayos a los que -su identidad es lo de menos- podríamos llamar 'Gato' y 'Cabra'. 

Arrancamos el lunes de mañanita, y tras la parada obligatoria para cargar agua con hielo para el tereré y comprar chipá con que acompañarlo, iniciamos la ruta. Y la iniciamos, nada más y nada menos, con una terna musical que comenzó con las "Cartas amarillas" de Nino Bravo, continuó con "Vino griego" de José Vélez, y culminó con "Un velero llamado libertad" de José Luis Perales. La banda sonora fue suficiente para que mis compañeros de viaje se largaran con una conversación en la que me interrogaban acerca de las similitudes y diferencias entre España y Paraguay.     

Según me dicen, la mejor chipería del país.

Tras unos instantes deambulando entre parecidos y diferencias en los paisajes y la gastronomía, llegamos a las cuestiones importantes. Tal vez convenga decir en este momento que antes de arrancar el viaje hicimos una escala técnica en casa de 'Gato' y que la pared principal de su salón estaba presidida por enorme retrato de Alfredo Stroessner; "Mi general", como le llama 'Gato'. Porque 'Gato', un paraguayo de algo más de medio siglo, es profundamente estroesnista. Sin duda, su biografía personal (la de 'Gato') tiene mucho que ver con ello: padre militar, vivienda entregada por "su general", es uno de esos paraguayos que piensan que la dictadura de Stroessner fue una época de "extraordinaria placidez" (¿les suena de algo, amigos españoles?).

Así que decidí que era un buen momento para aventurarme por terrenos pantanosos. Y comenté... "En España también tuvimos una dictadura de casi cuarenta años". Y la aventurada frase ha dado para horas de conversación durante los dos días que hemos andado en ruta por el sur del país. Dos días conversando, en la ruta pertrechados de tereré, en la cena mientras degustábamos un buen corte de "peceto" (según mis acompañantes paraguayos uno de los "cortes más nobles de la canal del cuarto de la vaca"... días antes tuve la oportunidad de degustar el "cupín" o "cupim", un corte extremadamente tierno que según me contaron procede de la joroba del animal... algún día quisiera hacer un posgrado en cortes de vaca...) acompañado de mandioca hervida, al amanecer mientras tomábamos unos mates...

El dictador Franco entregó al dictador Stroessner las llaves de la ciudad de Madrid en 1973. 

Y lo que en su origen fue una sencilla provocación que buscaba poder conversar con mis compañeros de viaje sobre su país, su historia, y como ésta condiciona la situación actual, me ha llevado a pensar que la comparación no es en absoluto descabellada. Sin duda, las diferencias entre España y Paraguay son numerosas. Pero en ambos casos su historia reciente está marcada por una larga y cruenta dictadura, en ambos casos finalizada con una amable transición a la democracia. Amable para los que fueron cercanos al poder de los dictadores.

En España, con una monarquía decidida por el dictador, con una transición pactada entre las élites políticas y económicas del país. En Paraguay con un golpe de estado encabezado por el consuegro del dictador y hasta ese momento su mano derecha, que disolvería en parlamento, legalizaría a todos los partidos políticos (excepto el comunista) y convocaría elecciones... para que siguiera gobernando el Partido Colorado, el partido de Stroessner.

En ambos casos renunciando a la memoria, a la justicia y a la reparación de las víctimas de la dictadura. En ambos casos con el beneplácito de los Estados Unidos. En ambos casos con consecuencias para la situación actual del país.

Porque en Paraguay, gentes como 'Gato' pueden seguir reivindicándose como estroesnistas sin ningún problema, como en España los hay que siguen reivindicándose franquistas sin despeinarse. O lo que es peor, gente como 'Cabra', un tipo joven que todavía no alcanza la treintena, con una buena preparación académica, liberal en sus costumbres, no lo hace, pero llega a afimar que "Stroessner fué un mal necesario para el país".

Sin duda, en franquismo en España, y el estroesnismo en Paraguay, han dejado un déficit de cultura cívica en nuestras respectivas sociedades. Un déficit que explica, en buena medida, la escasa reacción ciudadana al latrocinio generalizado de las clases dominantes en ambos países. Décadas de expolio institucionalizado sin duda tienen consecuencias sobre la aceptación o el rechazo que estas prácticas generan en la población, y sobre las reacciones a las mismas. 

Un déficit de cultura cívica que explica, en buena medida, la escasa cultura organizativa en ambos países. Países en los que durante décadas cualquier atisbo de organización social era considerado delictivo, en los que quienes pretendían organizarse para transformar la situación del país eran perseguidos, encarcelados, torturados, asesinados o desaparecidos. Décadas de inocular el miedo en el cuerpo social tienen consecuencias.

Paraguay y España se merecen un futuro mejor que el presente del que disfrutan (o del que padecen). Pero será difícil que lo logren si no consiguen memoria, justicia y reparación para las víctimas de sus dictaduras. Será difícil que alcancen otros niveles de cultura cívica si no son capaces de mirar hacia atrás para aprender, para superar y poder encarar el futuro desde otros parámetros. 

Estos socialistas...

Paraguay; espacio de formación-reflexión con personal del ámbito educativo; planteo la realización de un trabajo por grupos; tienen que elaborar una propuesta dirigida a mejorar el funcionamiento de sus escuelas; cada grupo tiene que hacer la propuesta sobre una escuela concreta.

Una vez metidos en materia, me llaman de uno de los grupos para hacerme una consulta. Una de las personas del grupo me pone en situación. La escuela que han elegido para hacer su propuesta se ubica en una zona en la que "todos son socialistas". Los alumnos de la escuela son socialistas -me explica- porque sus padres y sus madres también lo son.

¿Dónde está el problema concreto?, le pregunto yo. En que seguro que vamos a tener problemas para implementar la propuesta, me responde. ¿En qué se concreta, en la práctica, eso de que "todos son socialistas"?, le pregunto para intentar ubicar el supuesto nudo a desanudar... Por ejemplo, en que los propios alumnos hacen un control de en qué se gasta el dinero de la escuela, y si algo no les parece correcto, lo denuncian públicamente. ¿En qué más?, sigo preguntando. En que los alumnos, consideran que todo lo que hay en la escuela es suyo. Por ejemplo -me sigue explicando- nunca rayan las paredes, no estropean el mobiliario ni las instalaciones, porque como piensan que todo es suyo, lo cuidan. Ya sabes, los socialistas piensan que todo es de todos.

Absolutamente fuera de juego por sus respuestas, vuelvo a preguntar para intentar comprender qué es lo que me intenta explicar. ¿Pero dónde está el problema concreto? Porque esas cosas que me cuentas, no me parecen un problema. No, si eso que te cuento no es un problema, pero seguro que van a poner problemas para implementar nuestra propuesta. ¿Por qué? insisto. Porque son socialistas... y saben que nosotros no lo somos.

Nota del redactor: Esta breve historia no es en absoluto fruto de mi fértil imaginación; es una transcripción lo más apegada a la realidad que me permite mi memoria, de algo que me ha sucedido esta misma tarde, a cuarenta y seis años del asesinato de Ernesto Guevara de la Serna.  

Paraguay: primeras imágenes

En estos días han sido varios los amigos, las amigas, que conociendo que iba a pasar las próximas dos semanas en Paraguay, me han pedido que les cuenta alguna cosa sobre este país que, como todos ellos me han comentado al pedírmelo, no existe para los medios de comunicación españoles.

Paraguay. Algo menos de siete millones de personas viviendo en una superficie menor que la de España pero mayor que la de Alemania. Mucha tierra para pocas personas. Apenas 17 personas por kilómetro cuadrado. En España somos algo más de 90. En Alemania, más de 230. 

Mucha tierra, y muy fértil. En el año 2010, Paraguay superó por primera vez en su historia los doce millones de toneladas de producción de granos. Sólo un año después superaba los quince millones. Ese mismo año, el 2011, se contabilizaban en el país más de doce millones de cabezas de ganado bovino. 

¿Se imaginan cuanta gente puede alimentarse con quince millones de toneladas de granos y doce millones de vacas? Yo no tengo ni idea, pero hice algunas consultas. Y me dicen que entre sesenta y setenta millones de personas. Diez veces la población de Paraguay.

Vacas paraguayas. Muy probablemente no fueron "disfrutadas" por ningún paraguayo/a.

Y a pesar de eso, hace exactamente un año el representante de la FAO en Paraguay recordaba que éste es el país de Sudamérica en el que hay más hambre. Si en el año 2007 un 16,8% de la población paraguaya tenía problemas de subnutrición, en 2012 el dato había trepado hasta el 25%. Uno de cada cuatro paraguayos pasa hambre.

Pero los paraguayos, y las paraguayas, no debería preocuparse. En esos mismos años, el comportamiento "económico" del país fue excelente. Con excepción del 2009, el resto de años el PIB creció a un ritmo superior al 5%, alcanzando en 2010 un pico superior al 15% de crecimiento. Es lo que tiene centrar la economía en las exportaciones (¿les suena de algo a los amigos españoles?). Si no pueden comer granos y filetes de ternera, siempre podrán alimentarse de PIBs. 

Democracia, electoralismo y complejidad

Con la victoria –por la mínima– de Nicolás Maduro en las elecciones presidenciales de Venezuela, las castas dominantes españolas (política, empresarial y mediática… ¿realmente tres castas diferentes?) nos vuelven a machacar con el mismo argumento de siempre: que el chavismo en Venezuela haya ganado quince de dieciséis procesos electorales –incluido este post mortem– no es suficiente para calificar el “régimen” venezolano de democrático.

Son los mismos que cuando miran para dentro, frente a las innumerables protestas por la putrefacción del “régimen” español se llenan la boca con la palabra “democracia” con el único argumento de que en este bendito país se puede votar cada cuatro años.

Desde la orilla izquierda (yo soy de los que piensan que siguen existiendo las derechas y las izquierdas, y que no son en absoluto lo mismo; cosa diferente es que algunos se autoproclamen de izquierdas cuando no lo son), mientras se critica –y hay innumerables razones para hacerlo–  la escasísima calidad democrática del “régimen” español porque democracia no es sólo votar cada cuatro años, con demasiada frecuencia se cae en el simplismo de afirmar con rotundidad que en Venezuela impera un sistema democrático como lo acredita, precisamente, la victoria del chavismo en quince de los dieciséis procesos electorales que ha convocado.

Ambas orillas, la derecha y la izquierda, incurren por tanto en errores similares. En primer lugar la falta de coherencia que significa aplicar criterios contrapuestos cuando analizan la situación española y la venezolana. En segundo lugar (la derecha cuando se refiere a España, la izquierda cuando lo hace con Venezuela) recurrir a un concepto binario de la democracia: si o no, blanco o negro, cero o uno. 

Este simplismo no es un problema para la derecha. Su principal estrategia comunicativa consiste en repetir hasta la sociedad mensajes sencillos, lo de menos es que sean ciertos, y lo de más que infundan miedo (como nos decía una y otra vez el maestro Sampedro, esa es su principal herramienta: el miedo).

Apuestan a que una mentira –que genere miedo– repetida miles de veces termina convirtiéndose en verdad… al menos para una parte importante de la población. Véanse varios ejemplos: Chávez era un dictador; los que protestan son radicales antisistema y comunistas (y sí, lamentablemente en este país para mucha gente el comunismo sigue asociado al miedo); los antidesahucios son unos etarras y unos nazis.  

Sin embargo, la izquierda –las izquierdas–, no deberían caer en su trampa. En la trama de buscar mensajes simplistas y reiterarlos una y otra vez. El miedo se puede conseguir a base de repetir mil veces una mentira que infunda miedo. La esperanza, la ilusión, la alegría, requieren de discursos más complejos. Y transformar el mundo pasa necesariamente por ofrecer esperanza, generar ilusión, transmitir alegría. 

Democracia no es simplemente electoralismo. Democracia no es únicamente votar cada cuatro años. Ni en España, ni en Venezuela. Si no hacemos el esfuerzo de elaborar discursos más complejos y apostamos por la pedagogía de transmitirlos de una manera entendible para las mayorías, si no dibujamos lo que significa realmente calidad democrática y nos empeñamos en transmitirlo como algo posible, con esperanza, ilusión y alegría… estaremos empezando a perder la batalla. Y eso no podemos permitírnoslo.

Notas sobre periodismo

Me interesa el periodismo. Creo que es una herramienta básica para comprender el mundo y creo que entender el mundo es pre-requisito básico para poder cambiarlo. 

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Hace unos días (el 11 de marzo) se eligió a la nueva Comisión Ejecutiva de la Unió de Periodistes Valencians. Como recordaba uno de sus miembros, Antoni Rubio, en la presentación de 9exili.com (la televisión online creada por trabajadores y trabajadoras despedidos por el ERE en Radio Televisión Valenciana), de sus trece integrantes una es afectada por el ERE de RTVV, dos son afectados por el ERE de El Mundo (una despedida estando embarazada), un periodista que a pesar de pasar la treintena no ha tenido un trabajo remunerado con un contrato digno y, por último, un periodista -el propio Antoni- que ha tenido que buscarse su ocupación principal en otro ámbito. [La intervención de Antoni Rubio en el siguiente vídeo a partir del minuto 21:40]
   

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En ese mismo acto de presentación de 9exili.com se invitó a participar a una representante de la Asociación de Víctimas del Metro 3 de Julio. Os recomiendo que escuchéis -son apenas seis minutos- su intervención. Es un dardo afilado a la conciencia de las y los periodistas de RTVV. [La intervención de Beatriz Garrote en el siguiente vídeo a partir del minuto 11:30]

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Volviendo a la elección de la Comisión Ejecutiva de la Unió de Periodistes Valencians, su nuevo presidente (Sergi Pitarch) declaraba al día siguiente de su nombramiento: "El periodismo ciudadano no existe, el buen periodismo necesita un periodista". Estoy de acuerdo con Sergi. Tal vez la pregunta procedente, después de escuchar a Beatriz Garrote, sea ¿Qué es un/a buen/a periodista?

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Hace unos días se celebraba en Huesca el XIV Congreso de Periodismo Digital. Tal vez si no me hubiera encontrado en esos días en Managua, me hubiera animado a asistir. Como la distancia me lo ha impedido, he intentado seguirlo por las redes sociales, y quisiera compartir algunas de las cosas que he leído.

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En el Congreso de Huesca estaban invitados una buena muestra de periodistas latinoamericanos. En el programa del Congreso se incluían un coloquio sobre "Nuevas narrativas latinoamericanas" y una mesa sobre "Nuevos medios en América Latina".

Gonzalo Fanjul, activista contra al pobreza y autor y coeditor del blog 3.500 millones en El País, lanzaba desde el Congreso algunos twits sugerentes en relación a la participación de estos periodistas latinoamericanos:

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Leer los tweets de Gonzalo me llevó a pensar de nuevo que el periodismo español está en crisis. Y en esas andaba pensando cuando me crucé con este tweet de Alejandra Gutierrez Valdizán, editora del diario digital guatemalteco Plaza Pública.

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Todo esto debe tener algo que ver en que últimamente me interese más leer el mencionado Plaza Pública (Guatemala), o ElFaro.net (El Salvador), o La Silla Vacía (Colombia), o El Puercoespín (Argentina), por mencionar sólo algunos ejemplos de medios digitales latinoamericanos, que cualquiera de los diarios españoles.

Actores, actrices, publicidad y medios

Hace una semana, en la gala de los Premios Goya, la actriz Maribel Verdú aprovechó la recogida del premio a la mejor actriz para solidarizarse con “todas esas personas que han perdido sus casas, ilusiones, futuro, hasta sus vidas por culpa de un sistema quebrado, injusto y obsoleto”. Sobre eso escribí en este mismo blog, valorando positivamente la actitud de la actriz. Sobre eso mismo escribió el periodista Íñigo Sáenz de Ugarte en Eldiario.es contraponiendo el video de la recogida del premio Goya con un vídeo de una campaña publicitaria para una compañía facilitadora de servicios financieros protagonizado por la propia Maribel Verdú.

El post del periodista Sáenz de Ugarte ha generado tanta polémica que la defensora de la comunidad de Eldiario.es, Olga Rodríguez, ha analizado la cuestión en el propio diario. De todo lo escrito por Olga Rodríguez, me quedo con el último párrafo: “como me dijo un activista egipcio cuando estallaron las revueltas árabes de 2011, «si para impulsar el cambio solo pueden participar los que llevamos años haciéndolo, nos quedaremos solos y fracasaremos de nuevo».

No me parece inapropiado que el periodista Sáenz de Ugarte escribiera lo que escribió. Tan alabable me parece el gesto de Maribel Verdú solidarizándose con las víctimas de un sistema quebrado, injusto y obsoleto como criticable que en su momento se pusiera al servicio de un instrumento de ese sistema injusto y obsoleto. Pero siguiendo las palabras del activista egipcio, bienvenida sea la Verdú a la senda de los que apestan por impulsar el cambio. Cosa distinta sería que tras sus palabras en los Goya volviera a protagonizar una campaña publicitaria parecida. Eso me resultaría de una incoherencia difícilmente justificable.

Más peliaguda me parece la cuestión, también recogida en el artículo de Olga Rodríguez, de la publicidad que acoge Eldiario.es, asunto abordado a raíz de los comentarios críticos de algunos lectores y lectoras. La línea argumental con la que se defienden tanto el director del diario -Ignacio Escolar- como el subdirector -el propio Sáenz de Ugarte- es clara: un medio profesional tiene que pagar a sus profesionales, los costes no se pueden asumir únicamente con lo que pagan los lectores y por ello hay que recurrir a la publicidad, y el límite se establece en que la publicidad no “compre” los contenidos informativos.

La línea argumental me parece rotunda. Estoy de acuerdo en que los profesionales cobren -incluso en que cobren bien-, soy consciente de que lo que pagan los lectores no alcanza, y no soy un firme opositor a la publicidad en sí misma. En lo que difiero es en el último argumento, el del límite. Según Escolar y Sáenz de Ugarte el límite está en que los anunciadores no intenten influir en los contenidos del medio.

Volviendo al caso de la Verdú, la analogía sería evidente. Ningún problema en que haga anuncios para entidades financieras que desahucian siempre que no le impidan luego criticar a esas mismas entidades financieras. Ningún inconveniente en ofrecerse al servicio de los responsables de un sistema injusto y obsoleto, siempre que no te censuren luego el que puedas decir lo malos que son.

Sinceramente, no puedo estar de acuerdo con los criterios de Escolar y Sáenz de Ugarte. El problema no es la publicidad, sino qué publicidad. ¿Dónde se establece el límite? ¿No hay inconveniente en publicitar a las entidades financieras que desahucian a ciudadanos y ciudadanas honrados? ¿No habría inconveniente en publicitar a las multinacionales españolas del sector energético que están arrasando la amazonía y exterminando a los pueblos indígenas que la habitan? ¿No habría tampoco problemas en aceptar publicidad de una campaña de lavado de imagen de algún dictador genocida?

La gala de los Goya no debería ser un mitin político

En estos últimos días he leído a varias personas que afirmaban que la gala de los Premios Goya, la gran fiesta del cine español, no debería convertirse en un mitin político. Y yo creo estar de acuerdo con estas personas.

En una sociedad democrática probablemente la fiesta del cine debería ser únicamente eso: la fiesta del cine. 

En una sociedad democrática todo el mundo debería tener un techo bajo el que refugiarse.

En una sociedad democrática todas las personas deberían tener acceso a alimentos sanos y de calidad, y todos los pueblos deberían tener derecho a definir sus políticas agrarias y alimentarias para que ello fuera posible.

En una sociedad democrática la gestión del agua, elemento imprescindible para la vida, debería ser pública y no estar, como cada vez sucede más en ese país llamado España, en manos de corporaciones trasnacionales más preocupadas por su cuenta de resultados que por la vida.

En una sociedad democrática la educación debería ser igual para todas y todos, y estar en manos de todas y todos, mientras los curas se dedicarían únicamente a las almas de aquellos y aquellas que tuvieran a bien confiárselas.

En una sociedad democrática la construcción de la salud (y digo construcción de salud y no sólo atención de la enfermedad) sería una prioridad para todas y todos y nunca estaría al servicio de los intereses espurios de unos pocos.

En una sociedad democrática los gobernantes se dedicarían a trabajar por el bien común y, especialmente, por el bien de los más comunes, los que menos tienen. Se preocuparían de que todas tuviéramos un techo bajo el que refugiarnos, alimentos sanos y de calidad, una gestión pública del agua, una educación laica y de calidad, una salud pública robusta. Gobernarían escuchando a sus gobernadas y gobernados, parafraseando a los zapatistas, mandarían obedeciendo.

En una sociedad democrática, la gala de los Premios Goya debería ser únicamente la fiesta del cine. Mientras tanto, es imprescindible que haya mujeres como Candela Peña y Maribel Verdú que nos recuerden que no vivimos en una sociedad democrática.

Maribel Verdú se acordó de las personas que han perdido su casa.

Candela Peña arremetió contra los recortes en salud y educación.